觀眾集體K歌，歌手伍佰本人反而成了“指揮”和聽眾；別人是希望觀眾留下來，伍佰是轟觀眾回家……在當下火爆的演出市場中，伍佰演唱會成了一道別樣的風景，因現(xiàn)場觀眾合唱太震撼而被網(wǎng)友調(diào)侃，多次登上熱搜。

　　文化研究專家告訴北京青年報記者，這種“觀與演”的對調(diào)，從心理學角度來看，已經(jīng)形成了一種“亞文化”。

　　作為中國流行音樂榜中絕對的實力創(chuàng)作人，在上世紀80年代，伍佰裹著臺灣地域感濃郁的方言咬字、高亢的嗓音、粗獷瘋狂的不夠帥氣的外表，用一首首作品直擊所有年輕人心扉的詞曲，讓近百首歌曲在大江南北街頭巷尾傳唱。

　　盡管伍佰有著不俗的作品、有著不小的名氣，盡管其他歌手的演唱會也會設(shè)計幾首歌來引發(fā)觀眾大合唱以增加互動，但遠沒有像伍佰這樣大的“觀與演”的對調(diào)，更沒有這樣的輿論熱度。

　　“在那樣的年代，伍佰的作品獨成一派。”資深樂評人小飛接受北青報記者采訪時表示，伍佰的歌曲聚熱是音樂作品上的一種翻紅現(xiàn)象，其實就是一種“美好的音樂復古流行熱”。但顯然，懷舊和復古還不能完全解釋這一現(xiàn)象。畢竟，張學友、周華健、李宗盛等人的演唱會都沒有出現(xiàn)歌手當觀眾的情形。

　　長期致力于粉絲文化研究的北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院講師尹一伊接受北青報記者采訪時分析，當歌曲傳遞的思想內(nèi)容更接地氣、更實際、更有社會性的思想內(nèi)涵時，在當下更容易引起大眾的共鳴。

　　在尹一伊看來，伍佰演唱會上觀眾與歌者這種“觀與演”的對調(diào)，從心理學角度來看，已經(jīng)形成了一種“亞文化”。這個在歌迷中廣泛傳播“梗”形成以后，伍佰演唱會上互動開始帶有表演性質(zhì)， “一開始的大合唱可能是因為歌曲本身引發(fā)共鳴，伍佰本人也樂于讓歌迷多唱。但是當它變成了一種現(xiàn)象后，反而成為這個社群身份認同的標志了。對于伍佰的歌迷或者去看演唱會的人來說，只有參與到大合唱里面，自身的身份標識才成立。這樣，大合唱就變成了伍佰演唱會的一種表演方式?！币灰琳f。

　　樂評人小飛也認為：“現(xiàn)在年輕人有獨立的思想和品位，不會一味崇洋，而是更有激情地重塑、審視過去的時光，用自己喜歡的方式致敬?！焙蛧薄⒗蠂浥d起后的主要消費人群是年輕人一樣，當下的年輕人群更加感性、更會思考，“所以我覺得，復古懷舊本身就是一種溫故而知新，‘伍佰熱’這樣的溫暖畫面是我們樂見的?！?/p>

　　文/本報記者 壽鵬寰 實習生 王佳懿